El derrocamiento del gobierno de la Liga Awami liderado por Sheikh Hasina en Bangladesh en agosto de 2024 no solo ha dejado al país inestable en términos políticos, sino que también ha manifestado de manera pronunciada graves fallas que ya existían allí desde hace décadas. Si bien la agitación en Bangladesh podría confundirse con una lucha política entre facciones rivales, los acontecimientos que se han desarrollado desde el año pasado apuntan más a una afirmación de identidad por parte de los musulmanes que a un intento de ganar espacio político. 

La identidad es un fenómeno complejo y de múltiples capas que incluye varios factores como raza, etnia, religión, idioma, geografía e historia. 

Bangladesh, que nació a partir de aparentes diferencias culturales y lingüísticas con Pakistán, había estado retratando su identidad más en términos de lengua y cultura del país y no tanto en términos de religión como es el caso de Pakistán. Sin embargo, los recientes acontecimientos en Bangladesh desde agosto del año pasado han desenmascarado la ideología islámica radical que ha estado oculta convenientemente detrás de la cortina de humo del idioma bengalí durante las últimas décadas de existencia de Bangladesh. 

El libro El engaño del ‘joy bangla’: el islamismo bangladesí bajo la fachada del nacionalismo bengalí escrito por el profesor Kausik Gangopadhyay y Devavrata llega en un momento en que las minorías, particularmente los hindúes, se enfrentan cada vez más a una persecución en Bangladesh a manos de islamistas radicales. 

En este libro, los autores han analizado cómo el factor de identidad ha sido calibrado por sucesivos gobiernos en Bangladesh (civiles y militares) para avanzar sutilmente en la islamización mientras se reviste un atuendo del idioma bengalí. 

Si bien el bengalí puede haber sido la lengua materna de la mayoría de la población de Bangladesh, la corriente negativa dentro de la administración política y los líderes religiosos siempre estuvo marcada por una inseguridad con respecto a la identidad de la nación. Además, las atrocidades contra los hindúes en Bangladesh pueden parecer más pronunciadas y exacerbadas desde el año pasado debido al cambio de régimen. Sin embargo, los hindúes siempre han sido perseguidos por la mayoría musulmana en Bangladesh. 

La premisa de este libro es cómo la identidad bengalí ha sido convenientemente apropiada para lograr gradual y sutilmente el objetivo de la islamización de Bangladesh. Tres perspectivas principales están en el centro de este libro. Uno, la identidad bengalí como medio para lograr un país separado. Esto sigue el modelo de creación de Pakistán. La incapacidad de adaptarse dentro de Pakistán fue la causa popular de la independencia de Bangladesh. Sin embargo, Sheikh Mujibur Rahman, una figura prominente en la historia política de Bangladesh, estaba comprometido con la resolución de Lahore (que pedía un país separado para los musulmanes). Dado que la resolución no nombra ningún país, Rahman la interpretó convenientemente como una base para crear otro país musulmán. Rahman también siguió siendo un devoto seguidor de Huseyn Shaheed Suhrawardy, el líder de la Liga Musulmana responsable de los asesinatos en masa de hindúes en Bengala en respuesta al llamado de M.A. Jinnah a la Acción Directa. 

En segundo lugar, el idioma bengalí puede haber sido uno de los instrumentos para que Bangladesh se separara de Pakistán. Sin embargo, este mismo lenguaje fue utilizado más tarde como táctica divisiva por los líderes islámicos radicales –políticos y religiosos– en Bangladesh. Para afirmar la identidad islámica, los radicales de Bangladesh incluso han diluido el idioma bengalí con palabras árabes y persas para darle un carácter más musulmán. Este fenómeno también tiene más de un siglo. Rabindranath Tagore criticó duramente esta arabización de la lengua bengalí. 

En tercer lugar, el eslogan Joy Bangla también se malinterpreta en su mayoría como un eslogan nacional de Bangladesh. En el centro de este lema se encuentra la idea y el deseo de los radicales de crear un gran Bangladesh que incluya porciones significativas de los estados indios de Bengala Occidental y Assam, donde los musulmanes son mayoría. Una vez más, este fenómeno apunta hacia la estrategia islámica de ampliar las fronteras (apropiarse de tierras) para difundir el Islam. 

Otro aspecto importante es cómo la Liga Awami tampoco ha sido una excepción en la política ni en Pakistán Oriental ni en Bangladesh. En el panorama religioso radical de Bangladesh, la Liga Awami se ha proyectado como un partido relativamente secular. Sin embargo, en el capítulo Liga Musulmana Awami: La religión en el corazón de la política de Pakistán Oriental, el profesor Gangopadhyay y Devavrata han discutido cómo incluso este partido llamado secular, que también se presentaba como más cercano a la identidad bengalí, no era ni es, de hecho, diferente de cualquier grupo islámico radical. La Liga Awami se formó en 1949 como Liga Musulmana Awami, después de la creación de Pakistán, en un intento de plantear la cuestión de la discriminación de Pakistán Occidental contra Pakistán Oriental. Además, la Liga Awami también se asoció con la lucha de la población de Bangladesh de habla bengalí por obtener el estatus oficial del idioma bengalí. En los años siguientes, el partido eliminó la palabra “musulmán” de su nombre para convertirse en Liga Awami para cortejar a la minoría hindú. Sin embargo, bajo todas estas máscaras, el partido y su líder, el jeque Mujibur Rahman, siguieron siendo fervientes seguidores de la Liga Musulmana, responsable de la partición de la India y de cometer innumerables atrocidades contra los hindúes, primero en la India indivisa y luego en Pakistán. Sheikh Mujibur Rahman siempre mostró lealtad hacia el concepto de Pakistán, un país para musulmanes. Durante toda su carrera política, el jeque Mujibur Rahman mostró poca preocupación por los incidentes contra los hindúes y sus templos en Bangladesh. 

En este libro bien citado, los autores han justificado exitosamente el argumento de que Bangladesh, a pesar de su velo de nacionalismo bengalí, sigue siendo Pakistán hasta la fecha. Siempre lo ha sido. 

Para concluir, este libro es una adición muy importante al discurso político y social actual sobre la situación de los hindúes en Bangladesh. Este libro interesará a los responsables políticos, investigadores, académicos y lectores en general que siguen los acontecimientos en Bangladesh. 

Detalles del libro:

Título: El engaño del “Joy Bangla”: el islamismo bangladesí bajo la fachada del nacionalismo bengalí 

Autores: Kausik Gangopadhyay & Devavrata 

Editor: Libros Garuda

Año: 2025

Disponible en: https://garudalife.in/the-joy-bangla-deception-bangladeshi-islamism-under-the-facade-of-bengali-nationalism 

(Niranjan Marjani es el editor jefe de Global Horizons)